《陈情表》观后感
从我们呱呱落地之后，我们便沐浴在幸福之中，有父母的疼爱，有爷爷奶奶的宠爱，有朋友的关爱……然而《陈情表》中的李密从小便遭遇了诸多不幸，父死母嫁，大小和祖母相依为命。
祖母长期卧病在床，李密端茶匙药从来没有停止过，面对新朝的优厚待遇，他知道“鱼和熊掌不可兼得”所以他选择继续的侍奉祖母，报答祖母的养育之恩，从而放弃了高官厚禄。自古以来，圣人提出“忠孝”为一个做人的基本准则，对待国家要忠心，对待长辈要尽孝道。所以“忠孝”不能两全，自古始终是“忠”在前，而李密却选择了“孝”。“忠”是对一个人的高标准要求：“孝”是做人的基本准则。李密能以“乌鸦反哺”精神引导自己做一个尽孝之人，对年老多病的祖母不离不弃实为可贵。
其实仔细想想，人这一生当中最悲哀的事莫过于“子欲孝而亲不在”了吧?!李密是幸运的，毕竟在他想一尽孝道的时候，还有一个祖母可以让他去孝顺。
“臣无祖母，无以至今日;祖母无臣，无以终余年。”不忘根本，报答亲情。不禁让我深思，我带着父母的关心、爱护走过了16个春夏秋冬，在带走父母爱意的时候，我是不是该留下一份孝心?
《陈情表》读后感1
自古以来：“百善孝为先。” 还有：“忠孝难兼。” 写<陈心表>的李密既忠又孝。
据说读《楚辞表》不动感情的人是不忠的，读《陈情表》不哭的人是不孝的。在《孝经》中，有这样一句话： “孝从服侍亲属开始，以服侍王子结束。”孝的初始状态是为自己的父母服务，中间状态是为自己的君主服务，最高状态是修身养性。
李密报道奶奶抚养，宁愿冒着生命危险，放弃了显贵的机会。那是因为他是一个质朴感人的孝心结束晋代感动，不仅答应暂时去超，两人还奖励奴隶。与此同时，他还许下了承诺，“当学生第一次陨石，死当结草”的学生是愿意牺牲生命，死亡也有报道结草图。你怎么能说他没有做到这一点忠孝两全？
在学学习这篇论文文章时，感受就颇深，还记得我们当时中国老师在课上学生问我：“你觉得你是个孝子吗？”我答：“不是。”很果断、很干脆。因为我当时社会真的就是不孝，在家里会任性，常常使妈妈可以伤心……学完《陈情表》后，我也深刻地进行反思了自己，才有了现在的我。
那时我在学校的学生会，忙着在学校工作，家长很快就学会忘了温暖的问候，回家不管自己的心情，乱发脾气的。那时候我是一个真正的混蛋！我没有带领他们到干手器，但没有注意到，他们的写作增添了几分银头，不知不觉中，他们都老了......
从出生的那刻起，爸妈的生活就发生了一个翻天覆地的变化。他们已经开始把心思学习投入到这个小生命的人身上。小时候我们为了能够不让我哭，他们可能会想办法哄我开心，因为我的笑声会牵动他们的每一根心弦。等我长大了，开始工作上学，他们会教我怎样发展与人之间相处，以免我受到国家欺负。我长大了，有自己的理想，开始逐渐变得更加有些嫌弃他们了，可是对于他们不介意依然以微笑可以面对我，这一切的一切问题都是通过他们爱我的表现。
父母是我精神上的依靠，精神上的寄托。 他们总是给我力量，让我有足够的信心去面对生活，鼓励我在失意的时候继续努力不放弃。 当我自信或取得好成绩时，他们是多么的快乐。 即使他们不笑，他们也无法隐藏自己内心的幸福。 我知道：他们为我骄傲。
我们不能逃避孝顺父母的责任，这是我们每个人都应该做的。珍惜他们，当他们还在这里。业余时间给他们一个温暖的问候。这对你来说可能微不足道，但足以让他们考虑很久
时间在流逝，时代在变，人们的生活已经与日新月异，但唯一不变的是家庭，这是孝顺。一个孝顺，平凡，普通，没有浓妆淡抹，唯一的字符！
《陈情表》读后感2
《陈情表》对我来说既陌生又熟悉。
说陌生，是因为此前从未阅读过；说熟悉，是因为一读它，便有某些记忆和联想，与之产生了共鸣。
表，是中国古代臣子向皇帝奏事陈情的一种文体，历来为文人墨客称颂的有两篇：诸葛亮的《出师表》，李密的《陈情表》。古时才子大多浮沉于宦海，所呈奏表理应不少，为何只这两篇为众人推崇呢？究其原因，我以为是二者紧扣了中华民族五千年恒久不变地推崇的两种品格：《出师表》之忠，《陈情表》之孝。
忠之古义与今义已发生了翻天覆地的变化，可人们对孝的定义与理解却大致未改。因而，以现代人的眼光来看，《陈情表》无疑是当得起“万表之首”的称号的。
古时许多朝代规定官员要守孝，即双亲逝世，官员必须辞官归家，着素服守孝三年。明朝时对内阁学士给予“夺情”之权，即在皇帝允许的情况下，因公事繁忙可不辞官守孝。可是整个明朝，将其付诸行动者不足十人，士大夫们对孝道之重视可见一斑。
李密所处的时代，孝道作为一种文化传统已经被高度弘扬，可在三国那样一个兵荒马乱、人命如草菅的乱世，李密这种安于贫穷、辞官不仕、躬亲侍祖的行为就显得独特而令人称道了。
古代臣僚最看重忠义二字，李密少时仕于蜀汉，再效力于晋，弃暗投明也好，随波逐流也罢，对饱读经书、熟习古贤之语的李密来说？忠义不能两全，内心的抑郁和痛苦定是不少的，可他为照顾祖母，不惜放弃名节，忍辱负重，即便可能前途尽失也要向皇帝“陈情”。乌鸦反哺，羊羔跪乳，他将血浓于水的亲情始终摆在最重要的地位上；也因此，他与他的《陈情表》，在历代文人的赞叹品读下得以升华，成为中国至孝的化身。
反观现在，物质条件优越，可当人们在重视享受时，孝道与亲情被丢到了何处？暂不提大批蛀虫般的“啃老族”，只看敬老院里孤苦无依的老人，低保房里独居的白发，当年他们将子女抚养成人、教导成才，可时至今日却只能在寂寞和孤独中走完生命的最后阶段。
物欲横流的社会，还有多少人记得两千年前李密在《陈情表》中“乌鸟私情，愿乞终养”的希冀？
当往昔游子们守孝返乡的官道被钢筋水泥覆盖，人心不应失去它濡养千年的`光泽。那些碌碌于红尘的人们，请别丢失了孝亲的传统美德，让“子欲养而亲不待”成为这个时代普遍的悲哀。
《陈情表》读后感3
历史上对《陈情表》有这样的评价：读《陈情表》不下泪者，其人必不孝。刚上完陈情表，问我的学生：“你们感动了吗?你们流泪了吗?”学生们很热闹地回答“没有”。他们反问我，我也是否定的回答。
下课后我就想，我们的学生，甚至是我自己和我的同事，读《陈情表》这样一篇文章，都没有了下泪的感觉，一篇感动了一代帝王，感动了一批学士的《陈情表》却感动不了现在的我们，这是为什么?这是我们现在人的情感比古代人要淡薄些么?还是我们根本就已经丧失了“孝”这样一种情感?还是有更多的原因呢?
每天坐单位的车子上班都会收听有线广播，有这样一则公益广告：关爱家人，关注社会。我们教我们的孩子去关爱家人了吗?我们给他们关爱家人的机会了吗?
这个双休我们放假，我们就把女儿带回家自己带，早上起来她爸爸带她出去吃早餐，她跟她爸爸说：“爸爸，我喉咙痛，我感冒了，你爸爸要批评你的，会说你的。”星期一我去幼儿园接她，发现她真的感冒了，就问：“你感冒了呀?”她马上回答：“我没有说你，我奶奶说你了。”我们听一个五岁多的孩子说这样的话只会觉得好笑、好玩，可好笑、好玩的背后是否有一些思考呢?为什么孩子感冒父母就要受批评了?他感冒他就认为是父母没有照顾好，他摔跤是照看的人没有看好，那以后不读书是不是就是老师不好，工作不认真就是领导不好，生活不幸福就是社会不好-------那小孩自己该承担什么呢?她自己有什么不好呢?我们从小就帮孩子把他们自身的问题转嫁给别人，一个从小就习惯了把自身问题都推给父母的人，那他长大后还会自觉地承担自己的责任、承担家庭的责任、承担民族的责任吗?我们还能想着“养儿防老”吗?他会去品味父母对他的用心吗?他会去感激父母对他的养育吗?他会去关心父母的需求吗?所以，我们要让孩子学会承担自己的责任，培养他们也去学会关心父母和家人。让他们明白，自己的事情自己负责;让他们明白，爸爸妈妈也是需要关心的。
小朋友们会读“小孔融，能让梨”“香九龄，能温席”，但在过分关爱与呵护下的他们能真正明白那其中的深意吗?他们到七八岁的年龄能像孔融、黄香那样懂礼知孝吗?
我们不空谈孩子是祖国的未来，可他是我们父母的希望，他是我们生命的延续，我们希望他能成为一个健康快乐、积极向上的人，我们希望他的一生都是平安幸福的，而这样一个朴素的愿望却依赖于我们现在的教育。我们要让我们的孩子学会关心父母，学会承担自己的责任。
《陈情表》读后感4
无根的浮萍只能随波逐流，扎根沃土的大树才能参天耸立。书是朋友，读经典文学作品使我平淡的生活丰富多彩，给我以智慧的启迪，给我以深刻的感悟。文学经典是滋润干涸心田的雨露，是孤苦绝望的希望。在文学经典中，我看到了雄姿英发、豪情壮志的项羽，听到了文豪苏轼高吟“千古风流人物”，嗅到了李白“酒入豪肠，七分酿成月光”的醇香，更闻到了李密“乌鸟私情”的至孝。
李密至孝，与祖母相依为命，写此奏章，陈述自己不能奉诏的原因，提出奉养祖母的要求。“是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。”表达了李密至孝之情，感人肺腑。李密面临着锦绣前程与侍养祖母的抉择，他依然选择了后者，他是亡蜀的降臣，不应招会招来杀头之罪。有人说他傻，放弃美好前途冒着生命危险，一点不懂得轻重之分。他真的很傻吗？我却不这样认为，他的至忠至孝重于泰山，值得歌颂。
孟子说过：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。”每到周末，从浙江磐安县城到冷水镇的30多公里的路上，人们都会看到一辆奇怪的电动车，骑车的是带着眼镜的青年，身后坐着他的老母亲。60岁的她患了严重的痴呆症，为了照顾母亲，陈斌强去上班都会带上母亲。5年的不离不弃体现的不仅是一个儿子的担当，更为我们书写了一篇人生的范文。百行孝为先。黄香，9岁那年母亲病故。他怀着悲痛之心，悉心照顾父亲。天气热时他就把父亲的枕席扇凉，天冷时就先进被窝躺着，待被褥暖和之后，再请父亲入睡，如此年复一年，流传的是一段感人千古的故事，这就是我们学习的典范。
羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。王祥，早年丧母，继母朱氏并不慈爱，总是在其父面前数落王祥，因而他失去了父亲的关爱。继母朱氏常常想吃鱼，但因天气寒冷，河水结冰，无法捕捉，王祥便赤身卧在冰上祷告，突然间冰裂，冰缝里跃起鲤鱼，王祥非常高兴，拿着它侍奉继母。王祥卧冰求鲤的孝心之举感动了许多人。父母之恩，水不能溺，火不能灭。孝敬父母是义不容辞的，父母对我们的爱重如山，深似海。其实父母要的不多，仅需要我们的孝顺和关爱，我们要以反哺之心孝敬父母，以感恩之心关爱父母，用真心挽起父母那衰老的臂膀，陪他们走好人生的最后一段旅程。
《陈情表》读后感5
自古就有：“百善孝为先。”亦有：“忠孝难两全。”而写下《陈情表》的李密则做到忠孝两全。
都说读《出师表》不感动的人不忠，读《陈情表》不哭的人不孝。《孝经》中说：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”孝的初始境界便是侍奉自己的双亲，中层境界便是侍奉自己的君主，最高境界是修身立命。
李密为报祖母的养育之恩，宁愿赌上自己的生命，放弃达官显贵的机会。这是因为他的一片质朴感人的孝顺之情终使晋武帝感动，不仅同意暂不赴诏，还赏赐奴婢两人。与此同时，他亦许下了“生当陨首，死当结草”的承诺，生愿以生命奉献，死亦要结草图报。又怎能说他没有做到忠孝两全呢?
在学这篇文章时，感受就颇深，还记得当时老师在课上问我：“你觉得你是个孝子吗?”我答：“不是。”很果断、很干脆。因为我当时真的不孝，在家里会任性，常常使妈妈伤心……学完《陈情表》后，我也深刻地反思了自己，才有了现在的我。
当时我是在校的学生会主席，在学校忙于工作、学习而忘了给父母一声温暖的问候，回到家就会不顾他们的感受，乱发脾气。那时候的我真混蛋!我已经很久没有牵他们那干枯的手了，更没有注意到他们的头上又增加了几根银丝，不知不觉，他们已经老了……
从出生的那刻起，爸妈的生活就发生了翻天覆地的变化。他们开始把心思投入到这个小生命身上。小时候为了不让我哭，他们会想办法哄我开心，因为我的笑声会牵动他们的每一根心弦。等我长大了，开始上学，他们会教我怎样与人相处，以免我受到欺负。我长大了，有自己的理想，开始变得有些嫌弃他们了，可是他们不介意依然以微笑面对我，这一切的一切都是他们爱我的表现。
父母是我心灵的依靠，精神上的寄托。他们总给我力量，让我有足够的信心面对生活，在我受挫时鼓励我继续努力不要放弃。当我有自信或者取得好成绩时他们是多么的开心。即使他们不笑，但是也掩饰不了他们内心的辛福快乐。我知道：他们在我为我感到骄傲。
孝敬父母是我们不可推卸的责任，是我们每个人应尽的义务。趁他们还在，珍惜他们。闲暇时给他们一声温暖的问候，也许你觉得微不足道，但却足以让他们回味好久……
亚里士多德曾经说过:“只有在适当的时候, 对适当的事物, 对适当的人, 在适当的时机下, 以适当的方式发生的感情, 才是适度的最好的感情。”然而, 作者在当时的情景之下, 其所抒之情很有些不合时机, 也不知武帝是否就是自己为之抒情的“适当的人”。稍有不慎就会招来杀身之祸。因而在这样的情境之下, 作者所运用的抒情方式是非常值得探究的。古人云:“感人心者, 莫先乎情。”作者正是运用了最恰当的抒情方式 (融情于事、融情于理) , 抒发了真实而丰富的感情, 终于感动了武帝。全文言辞恳切, 情真意切, 入情入理, 情动天地, 令人叫绝。
作者巧妙地采用了“表”这种适合于抒情的文体。作为奏表本来是臣属给君主上书的一种文体, 刘勰在《文心雕龙·章表》中说:“表以陈情。”意思是说, “表”是用来陈述衷情的, 表是一种抒情性文体。这一文体的特殊性, 首先给武帝一种亲切感。因为这种文体与“奏”“议”不同。“‘奏’是用来弹劾, 即揭发别人的;‘议’是用来表示不同意见的。”尽管其中的言辞不乏委婉, 但其中的人事争端也难免让人烦恼, 读这样的文章无疑会影响到读者的心情。因此李密就采用了“表”这样的抒情文体, 让武帝乐于接受他的请求。
本文的妙处在于从人之常情入手, 抒发真实丰富、悱恻缠绵的感情, 成为感人至深的传世佳作。我们将作者在文中抒发的感情整理为:悲情、亲情、恩情、孝情、忠情、惧情、微情等“七情”。
首先, 述个人、家庭之不幸, 以抒悲情、亲情、恩情、孝情。“生孩六月, 慈父见背;行年四岁, 舅夺母志”, 述少年失父爱母爱。“且臣少多疾病, 九岁不行, 零丁孤苦至于成立”, 述少年多病孤单。“外无期功强近之亲, 内无应门五尺之童, 茕茕孑立, 形影相吊”, 述家门孤苦。当作者孤苦无助之时, “祖母刘悯臣孤弱, 躬亲抚养”, 祖孙亲情, 血浓于水;抚养恩情, 情深似海。而此时此刻“刘夙婴疾病, 常在床蓐, 臣侍汤药, 未曾废离。”祖孙二人相依为命, 立志报答祖母的抚养大恩。然而“诏书切峻, 责臣逋慢;郡县逼迫, 催臣上道;州司临门, 急于星火”, 可祖母刘氏, 现在却是“日薄西山, 气息奄奄, 人命危浅, 朝不虑夕”。在尽孝, 还是尽忠的问题上产生了矛盾。作者选择的是先尽孝, 后尽忠。因为“臣无祖母, 无以至今日;祖母无臣, 无以终余年。母、孙二人, 更相为命, 是以区区不能废远”, “臣密今年四十有四, 祖母刘今年九十有六, 是臣尽节于陛下之日长, 报养刘之日短也。乌鸟私情, 愿乞终养”。一旦报答了祖母的抚养大恩之后, 就会尽心竭力效忠于朝廷。“愿陛下矜悯愚诚, 听臣微志。庶刘侥幸, 保卒余年。臣生当陨首, 死当结草。”在此, 作者用人之常情深深地感动了晋武帝。
其次, 抒发了对于晋武帝的感恩之情、忠情、惧情。先抒恩情。表明自己感谢朝廷的优渥宠爱:“察臣孝廉”, “举臣秀才”, 而自己却因祖母“供养无主”, “辞不赴命”, 后“诏书特下, 拜臣郎中, 寻蒙国恩, 除臣洗马”。一方面是点明知道朝廷对自己的知遇之恩, 一方面也是以此抒发自己对朝廷的感恩之情。接着向朝廷表示效忠之情, “猥以微贱, 当侍东宫, 非臣陨首所能上报”。不但如此, 还向晋武帝表明, 就是死了也要报答晋武帝的恩宠———“臣生当陨首, 死当结草”。同时, 向武帝表明自己供养祖母其实也是在效忠朝廷。因为“圣朝以孝治天下”, “孝”是本朝治国之纲领。自己供养祖母就是在贯彻执行朝廷的治国纲领, 也是效忠于皇上、效忠于朝廷的一种方式。自己大胆地以为尽孝与尽忠二者不矛盾, 是一致的, 并且皇上也能理解体谅自己。因为“凡在故老, 犹蒙矜育, 况臣孤苦, 特为尤甚”。此外, 还把自己以往的经历原原本本地报告晋武帝以表明自己对他的忠情。“臣少仕伪朝, 历职郎署, 本图宦达, 不矜名节。”但是自己的一切行动都还没有得到朝廷的批准, 因此心中也怀着无限的惶恐怖惧之情。其实, 朝廷征召自己, 自己因为要供养祖母, 不能离开祖母外出做官, 所以特意向武帝说明其中原委, 就是惧情之体现。作者主动向武帝陈述以前在蜀国的仕宦经历, 一方面是向武帝表明忠诚, 另一方面也是惧情的具体体现。此“惧情”在结尾“臣不胜犬马怖惧之情”中, 更是表现得淋漓尽致, 作者是想以此动人, 表明自己对朝廷的敬畏和忠诚, 打消猜疑, 求得矜怜。
再次, 特别值得一提的是, 作者尽管对武帝十分恭敬、忠诚、畏惧, 但是在恭敬畏惧的言辞中, 也还蕴含着复杂微妙的感情, 是为“微情”。一方面, 自己曾经效忠的西蜀王朝正是被西晋王朝的建立者———司马氏集团所灭。作为西蜀王朝的臣子自然会对灭亡自己国家的敌人不满, 又怎么愿意为之效忠呢?之所以要表明“恩情”“忠情”‘惧情”, 响应朝廷的征召, 可以比较肯定地说完全是迫于形势, 被逼无奈。但这种感情只能深深地埋藏在内心深处, 不敢有丝毫流露, 否则便会招来杀身之祸。其“臣少仕伪朝历职郎署, 本图宦达, 不矜名节”, 说明辞不赴命与名节无关的托辞, 恰恰是欲盖弥彰。难道晋武帝真的那么容易被麻痹, 没有看出来吗?我认为答案是否定的。只是不必戳穿而已。因为西蜀王朝的刘禅虽然被李密称赞为“可次齐桓”的贤君, 其实是一个不思进取、乐不思蜀、碌碌无为的庸人。效忠于这样的人是不足为患的。因此, 对于作者这一“微情”不必计较, 只要他答应出来做官, 为我所用就行了。另一方面, 对朝廷不顾自己有一年迈多病的祖母需要供养, 而逼迫自己远离祖母外出做官有所不满。这一“微情”在文中有较为明显的表露:“诏书切峻, 责臣逋慢;郡县逼迫, 催臣上道;州司临门, 急于星火。臣欲奉诏奔驰, 则刘病日笃, 欲苟顺私情, 则告诉不许。臣之进退, 实为狼狈。”不过这一感情是出于“孝情”, 是忠实地执行朝廷的治国纲领的, 因此武帝能够原谅。因此, 晋武帝最终被作者所感动, 作者心中有一种不满情绪, 也是人之常情, 此“微情”情有可原也。
文章一开始，李密便以“四苦”精心营造了一种凄楚哀婉的情感氛围。一苦：“生孩六月，慈父见背。”二苦：“行年四岁，舅夺母志。”三苦：“少多疾病，九岁不行。”四苦：“茕茕孑立，形影相吊。”四重悲苦的经历，不但揭开了作者苦难的身世，也交代了自己和祖母相依为命的特殊关系，更能引发晋武帝的怜悯心理。
第二段以“逮奉圣朝，沐浴清化”开头，巧妙地以恭敬之心称颂圣朝功德，顺理成章地说到地方举荐和朝廷征召，不动声色地向主题靠拢，接着笔锋一转，交代了自己“辞不就职”的尴尬境况：一方面自己“欲奉诏奔驰”;另一方面“则刘病日笃”;含蓄表达了自己“尽忠”“尽孝”难以两全的矛盾心情。这样，一个既想报皇恩又想尽孝道的进退两难而又无助茫然的忠臣贤孙形象立刻浮现在晋武帝眼前。
为了进一步打消晋武帝的顾虑，作者在第三段中先恭维“圣朝以孝治天下”，并赞赏新朝“凡在故老，犹蒙矜育”的政策，表达了自己对皇恩浩荡的高度认可，接着宕开一笔，谈了自己做官的目的是“本图宦达，不矜名节”，不会为保全名节而“不事二主”;并且非常感激朝廷的“过蒙拔擢，宠命优渥”，但我的祖母已“气息奄奄，朝不虑夕”。这样一番发自肺腑的倾诉，自有一种撼人心魄的感人力量，“区区不能废远”的陈情目的已见分明。
有了前三段的情感铺垫，作者大胆地提出了“愿乞终养”的要求，通过一组年龄数据的对比表明“尽节于陛下之日长，报养刘之日短也”，说明“报皇恩”跟“徇私情”只有为时极短的矛盾，从长远着眼根本没有矛盾，并表示“臣生当陨首，死当结草”，这种两全其美的办法和对皇帝绝对尽忠的感情，晋武帝哪里还会拒绝呢？不仅准其所请，还特地“赐奴婢二人，使郡县供其祖母奉膳”。至此作者终于转危为安，实现了他的陈情意图。
说理类文言文因其长于论辩与精于说理，近年来在高考文言文试题中出现的频率越来越高。其考查难度较之传记类文言文等要大得多。因此，考生抓住说理类文言文的特点与解题技巧，快速掌握其主要内容并进行有针对性的强化训练就显得尤为重要。下面介绍一些方法以资借鉴。
明确中心论点
文言说理文往往有一个表明作者立场的中心观点，阅读时要准确抓住文章论点。篇幅较长、内容丰富的说理文除有一个中心论点外，还有围绕中心论点而设的几个分论点，阅读时要分清中心论点与分论点的关系，理清文章的层次，揣摩作者的观点态度，做到纲举目张，从而把握文章的内容。一般从题目、开头和结尾这三处可以把握并概括出来。如《陈情表》的说理目的在于报养刘氏——“区区不能废远”。
把握说理凭借
论据是用来证明作者观点的理由与根据，在文言说理文中不可或缺。阅读时，必须准确找出本文主要论据，并把论点与论据结合起来，具体分析论据是怎样为论点服务的。把握了说理凭借，方可更深入地领悟文章内容。如分析《陈情表》，就要在找出报养刘氏“区区不能废远”这个中心论点后，迅速找出文中“愿乞终养”“辞不就职”所列的论据，进而理解全文的中心论点。
梳理说理逻辑
所谓说理逻辑，是指说理文用论据来证明论点的过程，其目的是为了揭示论点与论据之间的内在逻辑关系。掌握了论点、论据后，就要深入一步了解作者是怎样进行说理逻辑论证的。如李密的《陈情表》，就应把握其独特的论证逻辑，即“情真意切，委婉诚恳”。文章就是围绕这一点层层推进说理的。这样阅读，就能将论文三要素串成一线，整体把握文章的主要信息。
体味说理艺术
文言说理文往往文、理、情兼具，高考文言文信息筛选试题在考查文章艺术技巧方面时有涉猎，因此对其说理艺术的把握也不可忽略。我们应掌握文言说理文的三大艺术特色：一是说理讲究生动形象，二是说理注意启发诱导，三是说理注重对比议论。特别要重点弄清说理文结构上是总分式、并列式还是递进式等;修辞上用了比喻、对比还是排比、拟人等;论证手法上是比喻论证，还是对比论证等;语言上是具有形象性、趣味性、独创性，还是具有哲理性、深刻性、凝练性等。只有掌握了这些艺术技巧及其基本作用，阅读时，才会思路清晰。
练习
阅读欧阳修的《朋党论》，完成文后练习。
臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已。
大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之，其故何哉？小人之所好者，禄利也;所贪者，财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也;及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益;以之事国，则同心而共济，始终如一，此君子之朋也，故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心;周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣。然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论，及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣;能禁绝善人为朋，莫如汉献帝;能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世。然皆乱亡其国。更相称美，推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之。然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大莫如周，然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
嗟呼！夫兴亡治乱之迹，为人君者可以鉴矣！
为了阐明“君子之朋”与“小人之朋”的区别，作者主要采用了对比论证的方法。试以二、三、四段为例进行说明。
参考答案
第二段，论述“君子之朋”与“小人之朋”的区别，对比分析“真朋”与“伪朋”的实质，是说理的对比。第三段是纵向举例对比，举出历史上几个正反典型实例，说明用君子之党与用小人之党的不同后果。作者比较古代的“君子之朋”与“小人之朋”及其在历史上所起的不同作用，将“治”与“乱”、“兴”与“亡”进行对照，是史实的对比。第四自然段在上述史实基础上作归纳对比，说明仁君与昏君的区别就在于是否明辨朋党。
据说读《楚辞表》不动感情的人是不忠的，读《陈情表》不哭的人是不孝的。在《孝经》中，有这样一句话： “孝从服侍亲属开始，以服侍王子结束。”孝的初始状态是为自己的父母服务，中间状态是为自己的君主服务，最高状态是修身养性。
李密报道奶奶抚养，宁愿冒着生命危险，放弃了显贵的机会。那是因为他是一个质朴感人的孝心结束晋代感动，不仅答应暂时去超，两人还奖励奴隶。与此同时，他还许下了承诺，“当学生第一次陨石，死当结草”的学生是愿意牺牲生命，死亡也有报道结草图。你怎么能说他没有做到这一点忠孝两全?
在学学习这篇论文文章时，感受就颇深，还记得我们当时中国老师在课上学生问我：“你觉得你是个孝子吗?”我答：“不是。”很果断、很干脆。因为我当时社会真的就是不孝，在家里会任性，常常使妈妈可以伤心……学完《陈情表》后，我也深刻地进行反思了自己，才有了现在的我。
那时我在学校的学生会，忙着在学校工作，家长很快就学会忘了温暖的问候，回家不管自己的心情，乱发脾气的。那时候我是一个真正的混蛋!我没有带领他们到干手器，但没有注意到，他们的写作增添了几分银头，不知不觉中，他们都老了......
从出生的那刻起，爸妈的生活就发生了一个翻天覆地的变化。他们已经开始把心思学习投入到这个小生命的人身上。小时候我们为了能够不让我哭，他们可能会想办法哄我开心，因为我的笑声会牵动他们的每一根心弦。等我长大了，开始工作上学，他们会教我怎样发展与人之间相处，以免我受到国家欺负。我长大了，有自己的理想，开始逐渐变得更加有些嫌弃他们了，可是对于他们不介意依然以微笑可以面对我，这一切的一切问题都是通过他们爱我的表现。
父母是我精神上的依靠，精神上的寄托。 他们总是给我力量，让我有足够的信心去面对生活，鼓励我在失意的时候继续努力不放弃。 当我自信或取得好成绩时，他们是多么的快乐。 即使他们不笑，他们也无法隐藏自己内心的幸福。 我知道：他们为我骄傲。
我们不能逃避孝顺父母的责任，这是我们每个人都应该做的。珍惜他们，当他们还在这里。业余时间给他们一个温暖的问候。这对你来说可能微不足道，但足以让他们考虑很久
大概是人的心性吧!每个人都想要拥有，仿佛不是自己的就无处容身，拼命而思得其之。
于是，人开始醉了，恨了，到最后也疯了……欲望横生，彻底击垮了他们那颗执着追求的心。变了，变得麻木，变得阴沉，为达目的不择手段，为达其求不论其失，却不曾想追到手了，脚下却是深渊。
还有一种人，追求乐在其中，乐享其成。既不患得患失，也不求过分拥有，能力达到就够了，成就有了就好了。能得到就满足了，得不到也满足，欢乐与追求同在。
有时不禁地想：人有了所欲是不是件好事?端正追求态度，它能成为追求道路上不解的动力。反之，它能使一个人不停地堕落，让一个人变得黑暗，为达目的不择手段，成一把伤人害己的利剑。欲望啊，该怎么说你呢?
有一次梦见，我和“自己”下赌注，一直想不明白，为什么“我们”两个要自相残杀呢?梦中，我遇急事，焦躁不安，愁怅满容。而他虽一脸凝重，却从容淡定，安然闲适，仿佛与他无关。下一盘棋，我胜了便沾沾自喜，洋洋得意;输了便灰头土脸，气急败坏。看他，输了，坦然淡定，笑呵呵的;胜了，怡然闲适，笑呵呵的。于是，我们不停地赌注，我输了，输的我一无所有。没了自信，没了理想，没了追求，没了所有……他胜了，却还是无所感慨……
那一刻，我醒了，我从睡梦中坐起，深深回味着那一幕幕。
陪自己下一场赌注，没有输赢。
像是经历了一辈子那么长，漫漫长夜，无眠安睡，与他相比，总是感觉自己是那么不济。为啥命运如此多舛哪!没有结果，只有自己想，自己明了。
李密详细叙述自我悲苦的身世：出生六个月，慈父离世;四岁时，舅舅强迫母亲改嫁;从小体弱多病，九岁还不能行走;既没有伯伯叔叔，又缺兄少弟。李密说自我是“茕茕孑立，形影相吊”，他只是想证明祖母对自我恩重如山，自我不能放弃尽孝而去朝廷为官。他期望自我像乌鸦反哺一样能够给祖母养老送终。“臣无祖母，无以至今日;祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命。是以区区不能废远。”句句深情，字字血泪，读者不得不感叹李密乃真正的孝顺，放弃名利的诱惑，只为报答祖母的养育之恩。
皇上的重用让李密极度的惶恐。他真诚地向皇上做出解释：我既卑微又鄙陋，您让我担当太子洗马一职，不是我杀身捐躯所能报答的。在李密的心里，皇恩的确浩浩荡荡。为了排除“一臣不仕二朝”的嫌疑，他坦诚地向皇上表白：我以前一向做官，原本谋求仕途宦达，并且，我此刻只是亡国奴，不敢有所盘桓。为了报答皇上的重用应允的恩德，他做出深重的承诺，“生当陨首，死当结草”果然，李密在祖母去世之后，进朝为官，官至汉中太守。
细读此文, 我认为应紧扣“情”和“孝”两个字, 把它们作为理解课文的金钥匙。
一.“情”贯全篇
第一段述往日命运多舛的苦情。一是出身悲苦。古语云, 人生有三大不幸事:幼年丧父, 中年丧夫, 老年丧子。“六月丧父”的李密就有一大不幸事, 何况4岁时“舅夺母志”, 真是“屋漏偏遭连夜雨, 船破又遇顶头风”。二是成长的艰难。“少多疾病, 九岁不行, 零丁孤苦, 至于成立”, 柔弱之象无以复加。三是家庭的孤单。上无伯叔, 下无兄弟, 既无亲戚, 又无僮仆, 真是孤得够奇特、够长久、够痛苦了。四是处境的凄惨。祖母刘氏“夙婴疾病, 常在床蓐, ”失去了独立生活的能力;祖母唯一依靠的弱苗———“臣”只得“侍汤药, 未曾废离”, 概括而又具体地写出了自己对祖母的孝谨备至。种种苦情, 怎不令人见怜!
第二、三段叙现时进退两狼狈的窘情。作者先言叙述皇恩之浩荡:“沐浴清化”的圣朝“察臣孝廉”、“举臣秀才”、“拜臣郎中”、“除臣洗马”、对“我”优礼有加。后言述祖母苦情:“臣欲奉诏奔驰, 则刘病日笃”, 且“日薄西山, 气息奄奄, 人命危浅, 朝不虑夕”, 祖孙二人相濡以汗沫, “臣无祖母, 无以至今日;祖母无臣, 无以终余年”, 绝妙的二难推理把作者的感恩之深情, 凸立于纸面, 又怎能不让人一洒同情之泪。
最后一段陈以后“恳请终养”的私情。作者先用两个年龄的对比来表明自己报国日长而尽孝日短, 尤其是祖母九十六岁, 已然风烛残年, 自己岂能离去?言事之实;然后陈说自己的“辛苦”人皆知, 并无半点虚假, 述言之切;最后恳求武帝准许自己的请示以先尽孝义, 自己将“陨首”“结草”以报皇恩而后尽忠心, 表心之诚。感情之真挚、言辞之恳切, 而又合情合理, 恰如古人评价所说:“写尽慈孝, 使人读之欲涕”, 怎不令武帝为之动容, 并“嘉其诚意”而欣然准奏呢!
二.“孝”作理据
“孝”是中华民族传统文化的重要组成部分, 儒家一直“养家”、“慎终”看作大事。子曰:“父母在, 不远游”。祸不单行的李密由祖母含辛茹苦的“躬亲抚养”才得以长大成人, 如此亲情岂能不报?如今祖母年老多病, 仅靠自己的服侍, 因而作者想奉诏入朝, 而祖母病情日益沉重;想苟顺私情, 向州县诉说苦衷, 又不被允许, 其进退两难的家境, 委实动人心魄。在此铺叙之后, 自然而然地在第三段树起了“孝”这面大旗, 其意义相当深远。
其一, 文段一开始便抓住晋武帝的施政纲领“圣朝以孝治天下”这一大理, 并举出实例, 为自己陈情作理论和事实依据。这就把自己的行为纳入了晋武帝所推崇的社会价值观念之中, 因而, 作者尽孝于祖母的要求是符合治国之本的, 是符合社会法度的, 是无可厚非的。
其二, “凡在故老, 犹蒙矜育, 况臣孤苦, 特为尤甚”, 此实例中, “凡”是指一般, “况”为特殊, “特”、“尤”两字强调处境非比寻常, 孝既及于一般, 对“我”这种特殊情况就更应受到“圣朝”的眷顾, 更何况尽“孝”后未必不能尽“忠”, “ (臣) 报刘氏之日短”, “尽节于陛下之日长”, 这样“以子之矛, 攻子之盾”, 可谓“冷静中藏有利刃, 事实中显露锋芒”。而能有两全其美之事, 且合理合情, 允之何妨?
其三, 作者借“孝”掩饰了自己“辞不就职”的观望之意。他强调“臣无祖母, 无以至今日;祖母无臣, 无以终余年”这一相依为命的关系, 与前两段的铺垫相呼应, 从而水到渠成地作出“是以区区不能废远”的答复, 理由充足, 且冠冕堂皇, 使晋武帝完全理解他的一片孝心, 而不至怀疑他有保全名节的想法。
苏东坡云:“读《陈情表》不下泪者, 其人心不孝。”以“孝”串连家庭生命的叙述感动了武帝, 真正是:一表陈情乞终养, 孝亲私情动君心。“情”和“孝”在文中起了无比伦比的作用:既改变了皇帝峻切的命令, 也扭转了作者尴尬的处境。可见, 本文陈情真切动人, 说理透彻有力, 千百年来, 它永远是人们写作的范本, 永远给人以审美的享受和生活的启迪。
摘要：本文认为围绕“情”与“孝”两个字, 才能引导学生全面理解《陈情表》这篇课文。
关键词：《陈情表》；李密；陈情艺术
在中国封建社会，当人们遇到尽忠与尽孝的矛盾时，往往会因忠孝不能两全，首先要服从为君主尽忠之“大义”，而不得舍弃为父母尽孝之“小义”。若有人言论什么先尽孝后尽忠，轻则被斥为贪私情舍大义，重则有不忠君甚或有面临杀头之危险。然而在西晋时期竟有这么一位奇人，直言自己要先尽孝而后尽忠，非但没有受到任何责罚，反而因此还受到皇帝的很多赏赐，这人便是西晋名士李密。他通过写给皇上的一份奏折表明了自己的想法，并且达到了自己先尽孝后尽忠的目的。这份奏折之所以能达到如此效果，很大程度上是因为其个人的陈情艺术。
首先，在这份奏折中，李密先动之以情，用真情打动皇帝。在文章开头，李密就先哭诉其身世和目前处境，说自己从小就“夙遭闵凶、舅夺母志、少多疾病”，由其祖母一人辛苦抚养成人，目前祖母又年老多病，常年卧床不起，又因人丁不旺：“外无期功强近之亲，内无应门五尺之童”，家中诸事只有自己一人照料。经过自己一番哭诉，一个可怜巴巴的孝子形象已经赫然呈现于我们面前。
接着，李密又阐明自己屡次未能应招出仕的苦衷，进一步打消皇帝的顾虑。当我们读完文章开头部分，固然会对李密的坎坷身世产生感慨与同情，同时我们一定会觉得仅凭这一点就拒绝皇帝的要求，理由似乎并不充分。确实，古人讲“忠孝不能两全”，既然皇帝这么看重自己，就应对皇上感恩戴德，为朝廷效力，岂可因自己家中有困难而拒绝为朝廷效力呢？李密当然明白这一点，所以又进一步说明自己的苦衷。他明确自己对朝廷的忠诚，说在自己的眼里晋朝是“圣朝”，自己也很想到朝中去做官，报答皇帝对自己的知遇之恩，之所以自己一直未能应招出仕，实在是有太大的苦衷。这就进一步打消了晋武帝的顾虑。
然后，李密又晓之以理，表明自己尽孝正是为了尽忠。李密没有回避自己不光彩的过去，他坦白自己曾经在伪朝做过官，说自己做官的目的仅仅是为了能飞黄腾达，自己非但没有受到责罚，还得到皇帝的赏识与重用。无奈自己目前家庭境况实在是糟糕透顶，祖母奄奄一息，在这种情况下，自己若不顾其死活，就是不孝。圣明的皇上怎么会把李密置于不忠不孝的境地呢？面对这样一个至忠至孝之人的一点“尽孝”请求，晋武帝于情于理都无法拒绝了，若再勉强其到朝中做官的话，就等于是皇帝自己把李密置于不忠不孝的境地。
最后，李密誓死明志，把“陈情”推向高潮。但李密意犹未尽，他又进一步对晋武帝誓死明志，他对天地盟誓：李密之情蜀人皆知，天地共鉴。
李密在此文中既发挥了巨大的人格力量，以情感人，又顯示了强大的逻辑力量，以理服人。二者有效配合，相辅相成，把感情表达得淋漓尽致，令人荡气回肠，最终成为一篇文理情俱佳的千古至文！
李密报道奶奶抚养，宁愿冒着生命危险，放弃了显贵的机会。那是因为他是一个质朴感人的孝心结束晋代感动，不仅答应暂时去超，两人还奖励奴隶。与此同时，他还许下了承诺，“当学生第一次陨石，死当结草”的学生是愿意牺牲生命，死亡也有报道结草图。你怎么能说他没有做到这一点忠孝两全？
在学学习这篇论文文章时，感受就颇深，还记得我们当时中国老师在课上学生问我：“你觉得你是个孝子吗？”我答：“不是。”很果断、很干脆。因为我当时社会真的就是不孝，在家里会任性，常常使妈妈可以伤心……学完《陈情表》后，我也深刻地进行反思了自己，才有了现在的我。
那时我在学校的学生会，忙着在学校工作，家长很快就学会忘了温暖的问候，回家不管自己的心情，乱发脾气的。那时候我是一个真正的混蛋！我没有带领他们到干手器，但没有注意到，他们的写作增添了几分银头，不知不觉中，他们都老了......
从出生的那刻起，爸妈的生活就发生了一个翻天覆地的变化。他们已经开始把心思学习投入到这个小生命的人身上。小时候我们为了能够不让我哭，他们可能会想办法哄我开心，因为我的笑声会牵动他们的每一根心弦。等我长大了，开始工作上学，他们会教我怎样发展与人之间相处，以免我受到国家欺负。我长大了，有自己的理想，开始逐渐变得更加有些嫌弃他们了，可是对于他们不介意依然以微笑可以面对我，这一切的一切问题都是通过他们爱我的表现。
父母是我精神上的依靠，精神上的寄托。 他们总是给我力量，让我有足够的信心去面对生活，鼓励我在失意的时候继续努力不放弃。 当我自信或取得好成绩时，他们是多么的快乐。 即使他们不笑，他们也无法隐藏自己内心的幸福。 我知道：他们为我骄傲。
我们不能逃避孝顺父母的责任，这是我们每个人都应该做的。珍惜他们，当他们还在这里。业余时间给他们一个温暖的问候。这对你来说可能微不足道，但足以让他们考虑很久
自读《陈情表》后，我颇受感动。讲述的是李密向晋武帝申述自己不能应召出世的奏章，描述的自己不能胜任的理由之一“刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”。以及自己的与祖母的关系“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年”。将作者步步紧逼至“臣之进退，实为狼狈”。但在忠孝两难全时，作者毅然而然的选择了孝。
不论是古时还是今日？我们中华民族宣扬的不正是以孝治国吗？世间万物皆有情，小到野马尘埃，大到宇宙星辰，无一不是展示着情的存在。古时早就明白“落红不是无情物，化作春泥更护花”。这是花儿对头土壤的感恩，只同时也是为自己明年的绽放的铺垫。
如今我们处在和平安详的社会中，不穷，我们如图古人般生当有陨首，死当结草。我们为何不能如古人那样以孝为先？让我们怀着一颗孝心融入这个大千社会吧！子女孝顺父母，这是法定赡养的义务，是我们身为子女必做的一件事情。不仅彰显了我们自己，同时也反映了这个社会的制度。一个国家的政治，文化。更是我们中华民族的艺术标签。无论你曾经做得如何？物质赡养的如何？已成过往。
可是，事实上，我们的学生很难从这样的文字中读出感动来。原因何在?
一是今人的情感世界更为复杂了;二是今人的抒情方式更为丰富了;三是今人不能走进古人的生活世界，对其言说的背景缺乏了解。
以《出师表》为例吧，作者何以在结束时“临表涕零”?你必须联系到“尔来二十有一年矣”，从年轻时被“三顾茅庐”请出山来，二十年来知遇之恩，二十一载的岁月流逝，几多伤怀，几多感慨!欲追先帝之殊遇，报之于陛下，诸葛亮的心情是多么的复杂啊!既要报效先帝，鞠躬尽瘁，死而后已;又知胜算无多，明知不可为而为之，坐而待亡，孰与伐之?只渴盼有奇迹能够发生，只渴盼后主能够励精图治。当明明知道这一切都可能是徒劳时，你说他的心里能够怎样想呢?
《陈情表》的第一段，是陈情的源起，从这一段简短的身世叙述中，我们能读懂什么?
这是一个很悲惨的故事，但作者用的是非常精炼的文字来叙说的。中间很多的内容是需要靠我们的想象去补充、去填空的。你想想那个“孤弱”而可怜的孩子，没爹没娘的，在几乎绝望了的情况下，被老祖母抚养了，就这祖孙俩，度过了多少“零丁孤苦”的岁月!“茕茕孑立，形影相吊”啊!这八个字中有多少内涵。你用想象去填补那“零丁孤苦”的细节吧!孩子摔倒了，祖母要去搀扶;孩子饿了、病了，哇哇直叫喊着，上哪儿去觅食寻药啊?还有旁人的冷眼，旁人的欺侮，老祖母靠着一种什么样的力量来独立支撑着?这是一个多么艰难的家啊!
这是人性的表白!在这表白的后面，我们能够感受到一种母爱的伟大。
如果我们不能从这样的文字里读出细节来，也就不可能读出感动来。
从第二段起，我们读到了作者所遭遇的困境，造成这种困境的原因是什么?
本来，如果没有祖母，就没有作者的今天，这是前面的故事已经叙说了的。报答祖母的养育之恩实在是天经地义的。但是，在那样的时代里，你的生命并不属于自己，你也不能完全属于你的家庭，你不能完全为自己作主。还有一个全社会的家长要主宰你的命运，率土之滨，莫非王臣，普天之下，都在他的操控之中，阳光雨露都是皇家的恩典，你就在这样恩典的“沐浴”之中。因此，你首先得效忠于朝廷，你首先得做“王臣”，得是一个奴才，然后，你才能做一个孝子，才能报答你的祖母的养育之恩。
这就是“忠”与“孝”的矛盾，是每个朝代的文人都会遭遇的困境。
有一种说法，李密之所以拒绝出仕，不仅仅是为了祖母，还有自己避祸的因素。那时，的确是一个人人自危的年代，多少有一点本事的人，都遭遇了惨死的结局。问题就在于，在那样一个君臣猜忌、相互不信任的年代，你就算陈述的是真情，也是会遭到人们的怀疑的。
于是，作者反复表明心迹，申述自己的苦衷。我是不矜名节的，我的本意也是愿意做官的，实在是为了尽孝，我才不出仕的。
历史上，一个朝代的统治者，想要治理好天下，其要诀之一，就是鼓励人们的“孝道”精神。每个稍有头脑的皇帝都知道，在“家天下”的大背景下，“孝”这种品质扩大了，就自然而然会“忠”。
作者就利用当今人主的这种心理来做文章，这是其一;申明自己并非清高，仅仅是为了尽孝和报恩，这是其二;陈述祖母的苦情，以唤起同情，这是其三。
在一种艰难的语境中，作者似乎已经找到了最好的言说方式，充分展示了自己言说的才能，他还能够把话说得更好吗?他还能找到更好的理由来为自己的行为作出辩护吗?
首先, 向强者示弱。面对晋武帝诏书里的严厉措辞和郡县州司的紧急催逼, 李密深知, 朝廷已经认定他不去赴任是在消极抗拒, 拒绝推脱已无济于事, 要想求得保全, 达到目的, 他只能屈下脊骨, 向强者示弱, 以真情打动强者, 求得强者谅解。而他在奏章里向强者示弱主要体现在三个方面。一.诉说自己的不幸。李密在奏章里开篇没有直接表明不能前去赴任的态度, 而是向朝廷诉说其不幸:自己生下后六个月死了父亲, 四岁时母亲改嫁, 自己全由祖母独自养育成人, 孤苦伶仃, 九十六岁的祖母很早就卧病在床, 需要自己早晚侍奉汤药。二.降低自己的身份。李密在第二段陈述完自己被当朝考察选拔的情况之后, 就极力降低自己的身份, 言说自己不仅身份卑微地位低贱, 而且还是亡国之臣。三.对皇权充满敬畏。第二段结尾李密对于自己在受到皇恩时未能奉诏赴任陈述的“臣之进退, 实为狼狈”, 第三段中陈述的“本图宦达, 不矜名节”“岂敢盘桓, 有所希冀?”无不表现出对皇权的敬畏。而奏章的结尾一句“臣不胜犬马怖惧之情, 谨拜表以闻”, 更是体现出对皇权的最大敬畏。李密诉说的不幸不仅至深, 而且也是实情。这不仅唤起晋武帝的同情, 还间接告诉朝廷, 之前自己未能赴任并非有意搪塞推脱, 而是确实存在不能克服的困难:向祖母尽孝。而自认身份卑微的李密对皇权的敬畏也极大的满足了晋武帝作为帝王俯视天下臣民的心理, 权利和威严不会得到任何小视的绝对强者晋武帝自然不应该和一个命运可怜的身份卑微的绝对弱者较真。这就为强者的最终让步打 下了基础。
其次, 承认强者的根本利益。让蜀汉旧臣到晋朝任职, 一方面是为了在蜀地选拔人才, 让他们才尽其用, 但更重要的是因为晋朝刚刚灭蜀并取代魏, 民心并不完全归附, 统治并不稳固, 所以想将他们树立为追随晋朝的表率, 以此笼络人心, 强化统治。李密深知晋朝用意, 拒绝赴任往小处说是不愿配合新朝, 往大处说, 就是否认新朝。示弱只能消去晋武帝内心的盛怒, 但绝不足以解除朝廷的猜忌。要想求得祖母善终, 李密必须做出一个无奈的明确的选择:臣服, 认同新朝。他在奏章中从三个方面表明了自己的这一态度:一.对自己的称呼上。奏章开篇的“臣密言”中, 李密对晋朝就以“臣”自称, 并且其后的二十六处自称中全采用了“臣”这一自称方式, 表示臣服。二.对新朝和蜀汉的称呼上。奏章的第二段开头一句“逮奉圣朝, 沐浴清化”和第三段第二句“且臣少仕伪朝, 历职郎署”中, 李密分别用“圣朝”和“伪朝”来称呼新朝和蜀汉, 不仅认同了新朝, 还否认了蜀汉, 和蜀汉划清了界限。三. 对新朝恩惠的感受上。奏章第二段和第三段中, 李密不仅述说了晋朝给予自己的恩惠, 察为孝廉, 举为秀才, 拜为郎中, 除为太子洗马, 还自认因为自己孤苦, 所受恩惠更是超过他人。李密对新朝恩惠的感受, 无非在向晋朝表白, 自己是感恩于新朝的选拔任用的, 也愿意知恩图报:向晋朝尽忠。李密的这一态度, 告诉了晋武帝自己是识时务之人, 也符合了晋朝需要的得到天下人认同并对其尽忠的根本利益, 不仅消除了晋武帝对李密心怀蜀汉消极抗拒的猜忌, 也消除了晋武帝对李密不来赴任会引起榜样负面效应的担心。
然后, 在强者的理论框架中寻找维护自己权利的依据。晋朝的统治者在立朝之后, 主张以孝治天下, 要求天下子女要孝顺父母, 晚辈要孝顺长辈, 一方面要以此建立稳定的社会秩序, 另一方面也想以此避开自己篡位不忠的忌讳。李密在奏章的第三段开头就搬出了晋朝“以孝治天下”的治国主张, 在强者的理论框架中拿出了维护自己尽孝祖母的权利依据。只是此时的李密是不会也不敢在强大的皇权面前 据理力争的, 他只能在小心恭敬中非常含蓄的表达出自己的意思。所以, 他在第三段的开头搬出晋朝的“以孝治天下”治国主张之后, 先看似无意的陈述了所有的还活着的蜀汉老臣、特别是孤苦的自己, 受到晋朝怜惜养育的事实, 实质上这是对晋朝的“以孝治天下”治国主张和具体作为的认同, 也是找出了请求晋武帝同意他先在家中尽孝的事实依据。在接下来的陈述中他又明确地否定了蜀汉, 表示自己愿意尽忠也不敢不尽忠于晋朝。这一段的最后陈述在全文中第四次提及到祖母刘氏, 刘氏对自己有养育的大恩, 自己和她相依为命, 如今对方年老生病卧床, 自己不能放弃侍奉对方而去远行。至此, 李密就以非常曲折的方式让晋武帝知道:面对朝廷征召, 自己陷入了尽忠和尽孝的两难境地, 如果选择进京赴任, 不仅不能尽孝祖母, 有愧良心, 还有悖于当朝倡导的首要的治国主张, 影响尽忠。
最后, 向强者明确自己的不可退让的愿望。李密在引起晋武帝的同情、消除晋武帝的疑虑、拿出可以留在家里尽孝祖母的依据之后, 在最后一段向晋武帝明确地提出了自己的请求:“臣密今年四十有四, 祖母刘今年九十有六, 是臣尽节於陛下之日长, 报刘之日短也。乌鸟私情, 愿乞终养。”这是《陈情表》中李密第一次也是唯一一次 向晋武帝明确提出自己的请求。并且为了打消晋武帝的最后顾虑, 李密在这一句话中还暗中加上了一个承诺:尽孝之后一定会去尽忠。最后不忘补上一个誓言:“庶刘侥幸, 保卒余年。臣生当陨首, 死当结草。”他通过以上请求和誓言让晋武帝明白了他的愿望:侍奉祖母安度余年, 先尽孝, 后尽忠。而李密在表述请求和誓言时, 虽然是发自肺腑, 极其卑躬, 但也暗中隐强。因为李密为了祖母, 可能已经作出了最大隐忍, 他不可能丢下从出生就和自己相依为命的祖母即刻到晋朝做官, 况且那样会带来千古骂名。如果强行逼迫, 他也绝不可能退让屈服, 因为他也并不真的就是怕死之人, 李密的祈求和隐忍之中实实在在的暗含着一层意思:朝廷不让步, 自己绝不屈服。
李密原是蜀汉后主刘禅的郎官（官职不详）。公元263年，司马昭灭蜀汉，李密成了亡国之臣。仕途已失，他便在家供养祖母刘氏。公元265年，晋武帝请李密出来做官，先拜郎中，后又拜为洗马（即太子侍从官），就是文中说的“诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马”。晋武帝为什么要这样重用李密呢？第一，当时东吴尚据江左，为了减少灭吴的阻力，收拢东吴民心，晋武帝对亡国之臣实行怀柔政策，以显示其宽厚之胸怀；第二，李密当时以孝闻名于世，晋武帝承继汉代以来“以孝治天下”的策略，实行孝道，以显示自己清正廉明，同时也用“孝”来维持君臣关系，维持社会的安定秩序。正因为如此，李密屡被征召。
李密为什么“辞不就职”呢？大致有三个原因。第一，李密确实有一个需他供养的祖母，像文章中说的“祖母无臣，无以终余年”。第二，李密是蜀汉旧臣，自然有怀旧的思想，况且他还认为汉主刘禅是一个“可以齐桓”的人物，对于晋灭蜀汉有点不服气。第三，古人讲“做官如履薄冰”，皇帝高兴时，臣为君之心腹；皇帝不高兴时，臣为君之土芥。出于历史的教训，李密不可能没有后顾之忧。晋朝刚刚建立，李密对晋武帝又不甚了解，盲目做官，安知祸福。所以李密“辞不就职”，不是不想做官，而是此时此刻不宜做官。
李密不想马上出来做官，而晋武帝方面却催逼得很紧。“诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。”轻慢皇帝、违抗皇命是要被杀头的。为了摆脱这个困境，达到不出来做官的目的，李密就在“孝”字上大做文章，把自己的行为纳入晋武帝“以孝治天下”的价值观念中去，所以他在结构全篇时，紧紧扣住了一个“孝”字。为了打消晋武帝可能有的猜忌，他在文中还申明自己作为故旧遗老，现在不奉诏绝非是忠于前朝，而是实属无奈，是为尽孝而难以远行，因此反复强调“逮奉圣朝，沐浴清化”，特蒙“国恩”，“凡在故老，犹蒙矜育”，“过蒙拔擢，宠命优渥”等等，以表自己对当朝的感情，同时表达“生当陨首，死当结草”愿报皇恩的诚心，表明自己不出来做官完全是为了供养祖母刘氏，是为了“孝”。李密巧妙地解决了这个矛盾，即先尽孝、后尽忠。“是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也”，意思是等我把祖母刘氏养老送终之后，再向您尽忠，这样晋武帝也就无话可说了。
李密为了达到自己的目的，除了在“孝”字上大做文章外，还以巧妙的抒情方式，来打动晋武帝。从文章中可以想见，李密在构思《陈情表》时，有三种交错出现的感情：首先是因处境狼狈而产生的忧惧之情；其次是对晋武帝“诏书切峻，责臣逋慢”的不满情绪；最后是对祖母刘的孝情。但是当他提笔写文章时，便把这三种感情重新加以整理，经过冷静的回味，压抑了前两种感情，只在文中含蓄地一笔带过，将其掩入对祖母刘的孝情之中。而对后一种感情则大肆渲染，并且构造一个感人至深的情境，即“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年”。从这样一种情境出发，作者先以简洁精练的语言写自己的孤苦，为“祖母无臣，无以终余年”作铺垫，然后反复强调祖母刘的病：如第一段的“夙婴疾病，常在床蓐”；第二段的“刘病日笃”；第三段的“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”。这样，李密的孝情就不同于一般的祖孙之情，而是在特定情境中的特殊孝情。
